metabowin

Не психоделия

Sun, 10 May 2009 22:04:19 GMT

Вот насчет приключений с аяваской, даже не уверен что буду продолжать пить ее в этом формате.
Моя основная мотивация - психотерапевтическая. Я пробовал много всяких вещей, но ни одна из них не работала по настоящему. А аяваска работает. Причина - ей практически невозможно сопротивляться и оставаться в сторонке.
Дополнительная причина - она работает через тело, а тело не врет :) . Ну и эффективность у нее термояд. Например, первые сессии каждый раз когда я шел срать, я превращался в женщину или в трансвестита. Меня это жутко пугало, эго воспринимало эту трансформацию как атаку на свои границы. В последний раз я врубился что это всего лишь (sic!) аспект тени, пугаться нечего. И сразу ситуация из пугающей превратилась в смешную, суровые бородатые лица вавилонских воинов на стенах толчка заулыбались, и голос (аяваски?) сказал: "ну слава те господи, наконец-то дошло". Вообще не представляю альтернативных способов достичь такого понимания настолько быстро. Хотя, субъективно конечно. И эта штука с интеграцией тени видится мне идеей с которой все согласны. В психологиях и духовных учениях эта тема присутствует.
Вторая штука - видения, путешествия. Ну с этим все ясно. Тут много читателей употребляли кислоту, сальвию, грибы, випассану делали в конце концов, так что все понятно. Много видишь. И слышишь. И чувствуешь. Тоже вроде Америку не открыл.
Теперь момент, который я только на седьмой-восьмой сессии стал чувствовать, и он кажется менее широко описанный. Когда шаман/ведущий открывает некую дверцу и что-то приходит. Раньше я этого не замечал тонко, так как был погружен в свои глюки. И вижу по другим новичкам что этот момент не сразу видно. А он есть. Мы призываем песнями некоторое присутствие и оно(в мифологии санто дайме это называется "а раинья да флореста", королева леса) приходит, причем для большинства участнегов - для тех кто настроен на эту волну -, одновременно. То есть мы все являемся медиумами в какой-то мере. И по себе я заметил что внезапно уже не я управляю своим телом и мыслями, а нечто другое, и это сопровождается стиранием границ между собой и группой. Насчет именно этого момента я не до конца уверен что это правильно делать, так как это погружение в некую очень сильно отличающуюся от ординарной реальность. Хотя, доверять королеве я научился в какой-то мере. Пойду советоваться с экспертами из Бразилии.
http://6finger.livejournal.com/404299.html

Этот пост как-то срезонировал с тем, что мне думается в последнее время - почему я не считаю психоделики эффективным долгосрочным путем. Если коротко, я все больше соглашаюсь с тем, что говорил кастанедовский Дон Хуан (не важно, выдуманный ли это персонаж или реальное существо): "растения силы" нужны для глупых, и чем глупее человек, тем больше раз ему нужно принимать растения силы. А иным достаточно и одного раза - они уже готовы к тому, чтобы воспринять "иную реальность" (которая на самом деле та же самая и никакая другая).

Проблема "растений силы" - даже прекрасных грибов или аяхуаски - не только в "термоядерности", но и в определенной неотвратимости опыта. Этот опыт - предельный и бескомпромиссный, а у такого опыта бывают самые разные исходы. К примеру, один может стать более целостным и гармоничным - а другой сойдет с ума. "Растения силы" играют с мощными энергиями. В индийских практиках на таких уровнях говорят - только под руководством опытного наставника. То есть, можно и самому - но со всеми вытекающими в виде возможных шишек и не только.

И далее - второе, что я вижу: это проблема интеграции. Опыт психоделии остается опытом "иного" - есть "здесь" и "там", и путь в "там" зависит от вещества. Это как бы два разных мира, между которыми как бы "непреодолимая пропасть". Так вот это - великая ложь; пропасть существует только до тех пор, пока практика поддерживает эту пропасть. Практика психоделии разделяет - а значительная часть т.н. "духовных практик" направлена, напротив, на то, чтобы эту пропасть закрыть, чтобы божественное и повседневное, "эта" и "иная" реальности стали единым целым.

И по поводу степени воздействия - конечно, "вещества" обладают свойством неотвратимости, они действуют на очень базовом уровне. Но, как всякий ударный инструмент с большой рабочей поверхностью, действуют неточно. То есть - оглушает, вздымает пласты, но такой опыт нужен не везде и не всякому. Более того - быстрые и очевидные изменения не всегда самые лучшие (история про мудреца, тянувшего за верхушки растений, чтобы ускорить их рост - нам известна).

Работа с противоречиями

Sun, 10 May 2009 21:47:05 GMT

"Ваши клеши (загрязнения, страсти) и есть ваше бодхи (просветление)"
http://bowin.livejournal.com/782337.html

Я долго не мог понять, что значат эти слова из "Сутры Помоста Шестого Патриарха". Только чувствовал, что это важно. А теперь стало немного яснее. "Загрязнения" или "страсти" воспринимаются как нечто чужеродное, нечто требующее активного действия - истребления, противодействия. И человек может всю жизнь "бороться со страстями" и с удивлением обнаруживать, что никого до сих пор не победил.

Осознание "клеш" не как "загрязнений", а как части целостной структуры - скажем так, "теневой части", у которой есть и "светлая" часть, приводит к парадоксальному выводу - никаких загрязнений нет. Они есть, пока есть борьба с ними - их видно ровно потому, что, с одной стороны, их хочется испытать, с другой - их хочется избежать. От этого возникает двойственность. И есть иная ситуация, недвойственность, естественный ток событий, где никаких "клеш" не замечается - но это не значит, что человек больше никогда не совершает таких поступков, это значит, что человек не замечает совершения этих поступков как чего-то, что как-то специально он совершает. Есть целостность действия.

То есть, осознание "загрязнений" не требует борьбы с ними или потакания им - а простого спокойного наблюдения, как эти "загрязнения" происходят, и когда приходит "безоценочность", то никаких "загрязнений" больше нет. Как часть этого процесса, вероятно, требуется спокойное исследование каждого загрязнения без борьбы или вожделения. И тогда все загрязнения и становятся самим просветлением.

Cross-posted from: http://bowin.livejournal.com/806521.html

Upd.: из комментариев:
non_saint: Наверное, это правда, но как быть со страданиями, нанесенными в момент страсти другим людям?
mangoed: Мне так кажется: если дуализм исчезает, то он исчезает и применительно ко всей системе отношений с этими людьми. То есть они больше не воспринимаются ни как враги, ни как внешние препятствия, ни как невинные жертвы. При таком раскладе субъект не запаривается на предмет своей вины перед этими людьми, а строит отношения с ними так, чтобы никто из участников отношений больше не приносил никому страданий.
non_saint: "...больше не приносил никому страданий..." Не понятно - страсти то остаются, а значит и страдания для других остаются. А бывает и одного раза более чем достаточно...
mangoed: Наверное, я не до конца понимаю, что подразумевается под "страстями" в данном контексте. Если непосредственной причиной страданий были, например, ненависть, зависть, ревность, тогда при исчезновении дуализма, при появлении осознанности, все эти вещи перестают жить своей жизнью, перестают жить отдельно от тебя, перестают быть твоими демонами, проще говоря - перестают быть неконтролируемыми, страшными, разрушительными.
Насчёт "одного раза достаточно": если что-то уже не исправить, страдать и заморачиваться бесполезно, главное сделать из прошлого опыта выводы (хотя я понимаю, что это может быть очень непросто и в значительной степени зависит от состояния психики субъекта). Если можно как-то загладить причиненные страдания (а если тебя это продолжает волновать, то велика вероятность, что такая возможность имеется), то это я и подразумеваю под строительством отношений.

Тело сказало ДА АД

Sun, 10 May 2009 21:42:01 GMT

Вернулся с Лаборатории Аутентичного Движения. Могу засвидетельствовать: процессы сопоставимой интенсивности, глубины, насыщенности и продолжительности (но не формы и содержания) я переживал всего несколько раз в жизни. Спасибо всем людям, организовавшим и наполнявшим это действо, но более всех - girshon. Спасибо за опробованные (и неопробованные, но намеченные) форматы, последний из которых, "прибойный" процесс, раскрыл для меня во мне колоссальной мощности ресурс, настоящий "космический лифт". "Пользуясь случаем", спасибо m_a_r_y_l_a за открытие мне темы расстановок (и проработки вместе со мной очень важных историй, и моей собственной, и той, где я оказался заместителями).

Level up. Но главное - целостность:
Во-первых, поразившая меня невероятная синхронность и синхронистичность, "тело группы", дышавшее и двигавшееся единым целым - и все, что было вокруг (внутри) этого, пересекавшиеся истории людей, отсутствие какой-либо минимальной случайности, фантастическая выверенность каждого шага...
Во-вторых, понимание того, что наше тело знает гораздо-гораздо (гораздо!) больше, чем можно было бы предположить. Тело - не только привычные нам органы чувств, зрение-слух-обоняние, но как-то больше, как будто какое-то "видение" всей поверхностью тела, всеми мышцами, костями, сосудами, слизистыми и так далее... Информация, которой тела непрерывно обмениваются друг с другом...
В-третьих, понимание (нутряное такое понимание) про то, что такое "свидетель" (Свидетель) и "свидетельствование", и про то, как наша развивающаяся осознанность становится осознаностью того (Того), что больше, чем каждый из нас...
В-четвертых, понимание того, как много знает (или говорит) само пространство, что пространство очень разнородное, что каждая вещь и каждое существо в нем не случайны и на своем месте, что оно постоянно "поет" (вибрирует?), и тело чувствует эту вибрацию и откликается ей... И если танцевать, двигаться, петь, вибрировать по этим "силовым линиям", то "святая реальность" начинает раскрываться навстречу со все возрастающей полнотой. Об этом тайцзицюань, йога, танцы и многое другое - но аутентичное движение оказывается одним из очень эффективных shortcuts...

Очень трудно было заземлиться, чтобы встроить свое продолжающееся движение и свидетельствование в московскую обыденность. Интеграция, интеграция и еще раз интеграция. Несмотря на наваливающуюся усталость (спал последние шесть дней по 4-5 часов в сутки, а каждый день был наполнен активностью и вниманием), по совету yasha отправился на велосипеде к реченьке, с головой окунулся в быструю (и не такую холодную, как оказалось) воду и, как Иван-царевич из сказки про три котла, выпрыгнул в привычную, но уже другую жизнь.

Cross-posted from: http://bowin.livejournal.com/805987.html

К вопросу об "ощущениях в животе"

Mon, 16 Mar 2009 16:58:54 GMT

metanymous: Где хранится/накапливается энергия? Основное хранилище - ENS ("второй мозг": http://bowin.livejournal.com/672544.html)

bowin: Мне приснился интересный сон, где я вдруг оказался в теле какого-то супер-везунчика (это был "известный теннисист", кто именно, не знаю). И был поражен - у него (меня) в области примерно нижних ребер и живота словно что-то невидимое выпирает, и за это невидимое подцеплены какая-то невидимые же крючки с пружинками, которые мягко и настойчиво тянут его (меня) вперед, к удачам и свершениям.

metanymous: это то самое. в такой прямой форме указывает на себя чрезвычайно редко. потому что даже у китайцев это только лишь "энергия". а на самом деле это "закодированная" - несущая код энергия. кроме того, эта закодированная энергия "зацеплена" напрямую за внешний мир. даже органы восприятия могут потерять прямой контакт с внешним миром. "закодированная энергия" не теряет контакта с внешним миром ни на секунду от рождения до смерти и м.б. и далее.

http://community.livejournal.com/ru_nlp/352508.html?thread=3042044#t3042044

Библиотека кинестических ощущений и использование ощущений

Mon, 16 Mar 2009 16:44:09 GMT

В ходе обсуждения на Лаборатории мы выявили необходимость в накоплении "библиотеки" сущностных ощущений в верхней / нижней области живота (районы диафрагмы / солнечного сплетения, район Даньтянь) для использования их в различных прикладных ситуациях.

В частности мы обсуждали технику Гагина "Достигаторство". Основная идея этой техники - многократное повторение ситуаций, в которых человек переживает ага-момент (момент инсайта или озарения). Ситуации искусственно создаются за счет разгадывания различных загадок (напр. игра "Перевертыши"). В момент, когда человек переживает ага-момент, он должен обратить внимание на определенное кинестетическое ощущение в верхней части живота. И далее - заякорить это ощущение и вызывать его, воображая при этом реалистичные будущие события.

Я предложил сопоставить эту технику с техникой "предсказания будущего":
- воспоминания о ситуациях предчувствия / предсказания, якорение воспоминания об этих ситуациях;
- определение особых кинестетических переживаний, общих для этих ситуаций;
- активизация якоря напр. для понимания "знаков" или снов.

Кроме того, можно выполнить аналогичное упражнение, использовав в качестве "прототипных" ситуаций случаи, когда особо хорошо складывались обстоятельства и выполнялись все намеченные планы. Таким же образом выявить особые кинестические переживания - и, аналогично Гагину, использовать их в отношении личных планов и возможных событий.

Аналогично "библиотеке ощущений в животе" можно составить "библиотеку ощущения в чакровых центрах". Поскольку чакровые центры соответствуют определенным нервным центрам и одновременно являются элементами "кинестетического интерфейса" тела. В качестве областей, в которых отслеживаются ощущения, можно подключить:

- область промежности
(в связи с анатомической близостью тут же стоит упомянуть еще одно любопытное обсуждение - об использовании в качестве одного из кинестетических интерфейсов анального сфинктера, выражающееся в народном высказывании "жопой чую")

- область "сердечной чакры" (область в центре груди приблизительно между сосками) и развитие сферы эмоциональных переживаний с отслеживанием разнообразных кинестических ощущений в этой области (а также визуализации "смотрения сердцем", "дыхания сердцем" и проч.)
(первоначальный доступ к этим ощущениям - через легкое поглаживание области "чакры", через легкий самомассаж от точки "чакры" в стороны по ребрам)

- область "горловой чакры" и развитие сферы творческих способностей (музыка - пение - поэзия - ораторское искусство) с использованием кинестетических ощущений в этой области
(первоначальный доступ к этим ощущениям - через ощущения пения или говорения низким "бархатным" голосом)

- область "третьего глаза" (межбровная область) и развитие сферы интеллектуальных способностей / условных "экстрасенсорных" способностей через кинестетику в этой области
(первоначальный доступ к этим ощущениям - через легкий массаж в межбровной области)

- область макушки (об использовании этой чакры для различных психопрактик - тантрическая медитация, книги Кастанеды и др.)
(Кастанеда описывает, как он получил доступ к ощущениям в макушке, когда он ехал на высоком погрузчике, и макушкой случайно чиркнул по бетонному потолку гаража - задев, но не ударившись)

http://community.livejournal.com/metapractice/156667.html?thread=2601467#t2601467
http://community.livejournal.com/metapractice/156667.html?thread=2601723#t2601723

ТелесноеСчастье

Mon, 16 Mar 2009 16:35:31 GMT

Мы стремились получить модельное описание техники, которая обсуждалась в ru_nlp как "модель телесного счастья". Отправной точкой нашего моделирования была идея об "особо приятных ощущениях при потягивании", обсуждавшаяся в "модели телесного счастья".

Благоприятные действия техники:
- быстрое получение позитивного внутреннего настроя (с более высоким уровнем энергии)
- быстрая смена внутреннего состояния (эмоционально-психологического настроя)

Краткая инструкция:

а. Начните потягиваться, делая это с максимальной самоотдачей.
Обратите внимание на кинестетическия ощущения от потягивания, возникающие в теле.

б.Обратите внимание на выраженное кинестетическое ощущение, которое проявляется во время потягивания в области диафрагмы.
Это ощущение похоже на небольшое напряжение в области диафрагмы, легкое приятное "распирание". Обратите внимание, как это ощущение связано с задержкой дыхания во время потягивания.
Заякорите это ощущение.

в. Воспроизведите это ощущение. Позвольте ему распространяться вверх и вниз по телу, постепенно охватывая все тело.
Заякорите это состояние.

(Дополнительное развитие - усиление кинестетических ощущений за счет многократного и ускоряющегося прохождения всей кинестетической последовательности)

в. Впоследствии вы сможете получить доступ к этому состоянию через якорь, что позволит вспомнить приятное ощущение в области диафрагмы и быстро распространить его по всему телу.

http://community.livejournal.com/metapractice/156667.html?thread=2601211#t2601211

Улыбка Всем Телом

Mon, 16 Mar 2009 16:27:48 GMT

Благоприятные действия техники:
- быстрое получение позитивного внутреннего настроя
- быстрое расслабление

а. Начните улыбаться.
Обратите внимание на кинестетическое ощущение от улыбки.
Обратите внимание, как это ощущение проявляется вокруг губ, распространяется по щекам, по всему лицу, по горлу, по верхней части груди, распространяется по груди до области солнечного сплетения и далее, распространясь к низу живота, по бедрам, к ногам и до самых стоп.

б. Обратите внимание, как при распространении улыбки в области солнечного сплетения проявляется выраженное кинестетическое ощущение.
Проявлениями этого ощущения могут быть - ощущение растягивания, ощущение легкого щекотания, ощущение легкости...
Заякорите это ощущение.
Начните распространять это ощущение вверх и вниз по телу, и оно постепенно охватит всю поверхность тела.
Заякорите это состояние.

(Дополнительное развитие - усиление кинестетических ощущений за счет многократного и ускоряющегося прохождения всей кинестетической последовательности в повторяющемся цикле)

в. Впоследствии вы сможете получить доступ к этому состоянию через якорь, что позволит вспомнить ощущение Улыбки в солнечном сплетении и быстро распространить его по всему телу.

http://community.livejournal.com/metapractice/156667.html?thread=2600955#t2600955

Только собственный опыт

Thu, 19 Feb 2009 09:31:50 GMT

Западные философы, даже лучшие из них, всего-навсего отличные ораторы. ... Метафизики говорят о природе, о человеке, о Вселенной, но и словом не обмолвятся, как проверить истинность этих утверждений. А когда мы делаем какие-либо утверждения, мы сопровождаем их списком техник, которыми можно воспользоваться для проверки справедливости того, о чем мы только что говорили.
О.Хаксли "Остров"

Язык Метапрактики: некоторые инструкции

Sat, 11 Oct 2008 09:50:55 GMT

(список будет пополняться или изменяться по мере дискусии)

А. Нейрологические
* ВспомнитьКак: воспоминание о контексте / переживании, опыт которых человек имел
* ПредставитьКак: воображаемый контекст/переживание, полноценного опыта которого человек не имеет
* Детализировать: добавление воспоминанию или воображению дополнительных деталей, уточняющих контекст
* ИзменитьСубмодальность: тип субмодальности, усилить/уменьшить
* ПереместитьОпыт: изменить "пространственную ориентацию" образа или переживания - сдвинуть, перевернуть и пр. (разновидность инструкции ИзменитьСубмодальность, имеющая большое значение для метапрограммирования)
* ВойтиВ/ВыйтиИз: ассоциироваться / диссоциироваться с опытом, образом, переживанием (в т.ч. перемещение между 1, 2, ... "позициями")
* ПаттернДвижения (здесь ничего особо изобретать не нужно, есть стандартные способы описания физических упражнений)
* ПаттернДыхания (тоже особо не нужно изобретать - см. описания пранаямы)

Б. Лингвистические
* Назвать: вербальный маркер опыта
* СказатьКак: языкоидный сигнал

Язык Метапрактики: классификация инструкций

Sat, 11 Oct 2008 09:34:40 GMT

Основные типы инструкций:

1. сложность:
* простые: нейрологические (опыт) / нейролингвистические (напр. языкоидный сигнал)
* составные (библиотека простых метапрограмм): основные нейролингвистические инструкции, напр. "поставить якорь"

2. универсальность:
* контекст жизни конкретного человека (напр. страх выезжать за границу города Х)
* типичный контекст жизни определенной группы (напр. поиск полового партнера)
* универсальный контекст человеческой жизни (напр. обучение с помощью учителя)

3. интерфейс
* управление вниманием: нахождение невербальных / вербальных сигналов ...
* управление воображением: варьирование репрезентаций, намерений ...
* управление действием: создание невербальных / вербальных сигналов

(в сторону - есть гипотеза, что "управление действием" связано с задействованием комплексов мышц, тогда как "управление воображением" связано с микродвижениями, напр. микроречь, перефокусировка глаз и пр.)

Язык Метапрактики: корни и крона

Fri, 10 Oct 2008 22:39:45 GMT

В сегодняшней квази-лаборатории с agens'ом зашла речь о том, какова конечная цель нашей совместной мета-практики Метапрактики. В связи с чем я вспомнил, что Метапрактика - это не просто набор полезных методик для самоизменения, а проект разработки моделирования. И что целью проекта является ... разработка языка описания и стратегий моделирования.

У меня возник как-бы-вопрос - удерживается ли в метапрактиковских дискуссиях фокусировка на этой цели? и - быть может, имеющихся наработок уже достаточно, чтобы непосредственно заняться "целью проекта", т.е. разработкой языка и стратегий моделирования?

Рискуя ошибиться, я идентифицировал за все время проектов metapractice и openmeta три наиболее важных поста, в явном виде относящихся к разработке языка:
а. Некоторые критерии для языка инструкций НЛП: http://community.livejournal.com/openmeta/66963.html
б. Список базовых паттернов изменения: http://community.livejournal.com/metapractice/19139.html
в. Три главных интерфейса НЛП (5-го поколения): http://community.livejournal.com/metapractice/112799.html

По поводу второго - мне представляется, что список "базовых паттернов" не является языком инструкций. Структура языка инструкций должна быть еще более базовой (и "базовые паттерны" могут быть описываемы и в ее терминах). Основной набор инструкций будет относится либо к манипулированию на одном из трех главных интерфейсов, либо к связи между этими интерфейсами.

Вопрос: можно ли уже начать постепенно выписывать собственно язык моделирования? Синтаксис отдельных инструкций + грамматика связей между инструкциями?

Cross-posted to: http://community.livejournal.com/metapractice/136508.html

Концентрация внимания ("цыганская выездка")

Fri, 19 Sep 2008 10:34:32 GMT

Некоторые рекомендации по развитию концентрации

I. Контроль мускульных движений

Упражнение 1. Спокойное сидение. Сядьте в удобное кресло, займите удобное положение, ослабьте все мускулы и постарайтесь сохранять полнейшее спокойствие в продолжение пяти минут. Продолжайте проделывать это упражнение до тех пор, пока вы будете способны очень легко выполнять его; затем увеличьте время до десяти минут; после того, как вы научитесь сохранять спокойствие в течении десяти минут, продлите время до пятнадцати минут; этого времени будет вполне достаточно.

Упражнение 2. Сядьте прямо (выпрямившись) в своем кресле, поднимите голову, выставьте вперед подбородок и отодвиньте назад плечи. Вытяните правую руку в горизонтальном направлении направо на одном уровне с плечом. Поверните голову и направьте пристальный взгляд на свой руку; держите ее в выпрямленном положении в течение одной минуты. Проделайте то же самое с левой рукой. Когда вы будете способны в совершенстве выполнять это упражнение, увеличьте время до двух минут, затем до трех и так далее, до тех пор, пока вы будете способны сохранять подобное положение в течение пяти минут. Ладонь руки при этом должна быть обращена книзу, так как это является наиболее легким положением. Направляя взгляд на кончики пальцев, вы всегда будете в состоянии определить, сохраняет ли ваша рука вполне спокойное положение.

Упражнение 3.. Наполните рюмку водой до краев и возьмите ее пальцами; вытяните правую руку прямо перед собой. Устремите глаза на рюмку и постарайтесь настолько спокойно держать руку, чтобы невозможно было заметить колебания воды. Начинайте это упражнение с минуты и постепенно увеличьте его до пяти минут; здесь будет граница; упражняйтесь попеременно правой и левой рукой.

Упражнение 4. В своей повседневной жизни по возможности избегайте натянутого, напряженного состояния мускулов, когда чувствуете расположение к покою. Постарайтесь приобрести уравновешенные манеры и походку. Выработайте приятное обращение и самообладание взамен нервозности и крайне озабоченного вида.

Умственные упражнения принесут вам пользу при выработке умения держать себя и обходиться с окружающими. Перестаньте стучать «в такт» пальцами по столу или стулу; подобные действия показывают отсутствие контроля над самим собой. Не топайте ногами и не болтайте ими, когда вы говорите или сидите. Вы не должны раскачиваться в качалке подобно поршню в машине или маятнику в часах. Не грызите ногтей и не кусайте своих губ, не щелкайте языком во время чтения, занятий или письма; не мигайте глазами, устраните привычку вздрагивать или подергивать какой-нибудь частью своего тела. Приучите себя спокойно и хладнокровно относиться к звукам, которые до настоящего момента заставляли вас вздрагивать, например хлопанье двери, падение книги или какой-нибудь другой вещи и т.п.

II. Упражнения, подчиняющие произвольные мускульные движения непосредственному контролю.

Упражнение 1. Сядьте прямо перед столом, положите на него руки и сожмите кулаки, повернув их при этом ладонями вверх таким образом, чтобы большой палец находился на других. Устремите свой взор на кулак; после этого постепенно отодвиньте большой палец, сосредотачивая все свое внимание на этом действии, как будто бы это имеет для вас большое значение. Затем медленно вытяните (разогните) свой указательный палец, после него второй, и так далее вплоть до последнего. Затем проделайте наоборот:, сначала загните мизинец и продолжайте загибание пальцев далее, пока кулак не примет своего прежнего вида; при этом большой палец будет лежать на пальцах. Продолжайте то же самое с левой рукой. Повторите это упражнение пять раз во время одного сеанса, впоследствии вы можете проделывать его по десять раз.

Упражнение 2. Поместите пальцы одной руки в промежутки между пальцами другой; большие пальцы оставьте свободными. После этого медленно начните вращать один большой палец вокруг другого, сосредоточив одновременно все свое внимание на концах больших пальцев.

Упражнение 3. Положите правую руку на колено, сжав ее пальцы, за исключением указательного пальца, вытянутого вперед, в кулак; затем начните медленно водить пальцем из стороны в сторону, сосредоточив все свое внимание на его кончике.

III. Концентрация на материальных предметах (внимательное рассматривание)

Более подробно здесь: http://www.sunhome.ru/religion/12234
Cross-posted from: http://bowin.livejournal.com/749177.html

Upd.: Почему я это называю "цыганской выездкой". Техника цыганской выездки выглядит так - необъезженная лошадь бегает по манежу на длинном поводе, а инструктор щелкает перед ее мордой (или по морде) кнутом, заставляя повернуть. Инструктор не бьет только в том случае, когда лошадь подходит к инструктору - обучая ее тем самым, что есть "хорошее" и "плохое" поведение. Принудительное удержание внимания на произвольном объекте очень похоже на такую же выездку.

Техники концентрации внимания

Fri, 19 Sep 2008 10:33:19 GMT

В процессе вчерашней Лаборатории Метапрактики несколько людей прямо заявили потребность в"техниках концентрации" - т.е., как именно можно длительно сохранять свое внимание на рабочем процессе. Контекст, в котором это обсуждалось - модель Ценностных Иерархий (анализ и изменение).

Я вижу несколько возможных вариантов.

1. В рамках модели ценностных иерархий:
1.1 Анализировать ценностную иерархию альтернативы "Делать Х с хорошей концентрацией <> Делать Х с плохой концентрацией". Выявить VAKOG уровней ценностной иерархии и поработать с субмодальностями.
1.2 Проанализировать несколько альтернатив - делать Х1, Х2, Х3... (напр. "читать", "писать письмо", "планировать рабочий график" и т.п.). Найти такие VAKOG, которые универсальны для этих разных альтернатив. Поработать с субмодальностями конкретно для них.
* Это могут быть хорошие решения, но они не решают конкретную проблему, это решения "вообще". Как любое общее решение, они ведут нас стандартным длинным путем.
(базовая статья, объясняющая модель ЦИ, находится здесь)

2. "Дрессировки" концентрации как таковой - т.е. развитие метанавыка концентрации и его обобщение на разные контексты. Это решение не "метапрактиковское", а традиционное.
2.1 Одна достаточно известная тантрическая техника - траттака, непрерывное (без моргания) глядение на свечу. Эту технику я бы счел разновидностью контроля за непроизвольными мышечными движениями (есть и другие техники того же типа).
2.2 Другая известная техника - анапана-медитация, концентрация внимания на наблюдении за процессом собственного дыхания.
2.3 Еще один вид техник такого рода - визуализация, удержание некоторого предмета в своем воображении. В частности, одна из важных буддистских дисциплин - калачакра-тантра, в процессе которой занимаются визуализацией очень сложной трехмерной Калачакра-мандалы.
* Об этих решениях известно, что они практически всегда работают. Но работают очень "тупым" образом - своего рода "цыганской выездкой" внимания. Тогда как решения, связанные с использованием ЦИ, работают на положительном подкреплении.

Вопрос: есть ли "третий путь"? Можно ли предложить набор техник, которые, с одной стороны, будут достаточно универсальными и работающими, с другой - более простыми, чем последовательный анализ и сравнение множества ценностных иерархий, с третьей - более приятными в исполнении, чем тантрические техники концентрации? (В сообществе, насколько я помню, обсуждалась тема "траекторий внимания". Т.е. вопрос - как можно произвольно контролировать траекторию собственного внимания?)

Cross-posted to http://community.livejournal.com/metapractice/133795.html

Разделенная жизнь

Sat, 26 Jul 2008 20:40:25 GMT

Проблема забывания важных дел и трудностей в управлении собственным временем, характерная для современного человека (для ВПС в особенности) - это проблема одновременного существования в нескольких непересекающихся контекстах: контекст работы, бизнеса, дома, семейных планов, штудий и прочия. Чем более расщеплена жизнь - тем более изощренным должен быть controller, координирующий эту многозадачность. Капишь?
Каждый из контекстов имеет свою ментальную доску работы - списки дел, главные и второстепенные темы для работы и проч. Имена, пароли, явки. Контроллеру нужно упорядочивать огромные массивы информации, релевантной в одних контекстах и бесполезной в других. Социальные сети, специальная терминология и проч.
Но если бы только это - нужно еще приоритезировать дела из разных контекстов в рамках одной единой шкалы. Понять, что важнее именно сейчас- написать email поставщику, поиграть с ребенком, написать фрагмент научной статьи, вспахать пашню или сочинить стих.
Продераясь через огромные туду-листы в самых разных сферах собственной жизни, я чувствую каждый день, как давят на меня обязательства, невыполненные где-то еще с кем-то еще. Поскольку - в каждом из контекстов, естественно, никого не волнует, в каких еще других реальностях ты пытаешься существовать.
Единственный способ, по всей видимости - свести количество этих разнообразных контекстов к минимуму. Жить просто - что неимоверно сложно.
Но я буду пытаться.

Cross-posted from: http://bowin.livejournal.com/723392.html

Смысл

Sat, 26 Jul 2008 20:37:45 GMT

Формулировка личной экзистенциальной ценности:

ОЧИЩАТЬ СОЗНАНИЕ ОТ ИНДОКРИНАЦИЙ И СТРЕМЛЕНИЯ ИНДОКРИНИРОВАТЬ
ИСПОЛЬЗУЯ СОБСТВЕННЫЙ УНИКАЛЬНЫЙ ОПЫТ
ДОСТИГАТЬ НОВОГО ПОНИМАНИЯ И ДЕЛИТЬСЯ ИМ С ДРУГИМИ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ МИР ЛУЧШЕ

Экспериментальное

Sat, 26 Jul 2008 20:34:59 GMT

Обнаружил сегодня довольно интересную психотехнику - способ раскручивания личных проблем.
Если ее кратко охарактеризовать - комбинация "аутентичного движения с темой" и самовопрошания.

Нужно выйти на открытое пространство, где будет достаточная свобода перемещения, и где не будут особо мешать окружающие - например, в парке, в лесу и т.п. Берется некоторая проблема. Начинаете думать над проблемой направленным внутренним диалогом: "Что происходит? Почему? Что именно я делаю или не делаю? В чем причина этого?" Одновременно с этим отслеживаете свои желания двигаться, менять позы и пр. Если возникает желание - позволяете своему телу переместиться, принять какое-то новое положение. В этом новом положении продолжаете диалог с собой. Очень важно позволять телу делать именно то, что оно хочет сделать сейчас (поэтому желательно, чтобы рядом не было посторонних людей и хватало места для движения) - и не принуждать тело делать то, что оно не хочет. Продолжается этот процесс примерно как в АД - до полного удовлетворения/катарсиса либо пока "кушать не позовут". Первое, разумеется, предпочтительнее. Но ничто не мешает запомнить точку в размышления и, что не менее важно, местоположение своего тела в момент остановки процесса - и вернуться к нему позднее.

У этой техники два эффекта:

Первый - само перемещение в пространстве и изменение поз может очень сильно менять внутреннее состояние. Возникают разные эмоции, всплывают неожиданные воспоминания и т.п. То есть, получается такой калейдоскоп состояний - и это позволяет посмотреть на ситуацию с разных точек, из разных "положений души".

Второй - важно понимать, что перемещение идет неслучайным образом. Импульс к перемещению рождается в теле - то есть, бессознательное, переработав гигантский массив информации о внешнем мире и внутреннем состоянии, выдало сигнал. Во внутренний диалог, в как бы умственный процесс вмешивается интерфейс тела. Это чем-то похоже на процесс рефрейминга в НЛП, когда бессознательному задают вопросы о его согласии / несогласии с предлагаемым вариантом действий, а бессознательное отвечает сигналами "да-нет". Здесь у бессознательного появляется более широкий фронт возможностей для экспрессии - можно не просто заявить о согласии, а прокоммуницировать возражение более развернуто, с картинками и эмоциональными переживаниями.

Cross-posted from: http://bowin.livejournal.com/729679.html

Координаты на карте полянок: необихевиористская модель

Sun, 18 Nov 2007 17:38:06 GMT

Некоторые предпосылки:
http://community.livejournal.com/metapractice/105454.html

Карты ума

Mon, 12 Nov 2007 23:15:57 GMT

Составил две частично пересекающихся друг с другом (по тематике и пр.) карты MindMap:

1. Путеводитель по школам развития (в metapractice): http://community.livejournal.com/metapractice/103861.html

2. Божественный Интерфейс с птичьего полета: http://community.livejournal.com/bi_divine/4262.html
(более подробное описание той же карты, но уже в текстовом формате - удобнее читать из-за высокой детализации:
http://community.livejournal.com/bi_divine/4411.html)

СебеУлыбка

Sat, 13 Oct 2007 13:11:27 GMT

В последнее время меня заинтересовал вопрос "прямого доступа" к состояниям радости.

Общеизвестная техника: если принудительно улыбаться даже в состоянии печали или злости, через некоторое время эмоциональное состояние улучшается, негативная эмоция сменяется положительной.
Другая техника (выявленная путем экспериментов): если дышать на постоянно подтянутой диафрагме, можно получить состояние, которое в народе называется "дух захватывает" (переживание неожиданного "детского" восторга).

Обсуждение с metanymous'ом отослало к его недавнему вопросу о том, как далеко заходит улыбка. Перечисленные мною две техники являются на деле фрагментами одной и той же "внутренней улыбки", СебеУлыбки, начинающейся с лицевых мышц и распространяющейся вглубь тела (anglerhood, к примеру, фиксировал распространение до верха бронх) - как минимум, до диафрагмы.

Здесь важно:
а. СебеУлыбка начинается от рта
б. Распространяется по всей поверхности лица/головы, и одновременно вглубь тела (видимо, по пищеводу как по мышечной трубке)
в. Правильный настрой, позволяющий удерживать и распространять СебеУлыбку, захватывая все больше и больше частей тела

По всей видимости, в конце улыбается все тело?!

Кстати, по теме - д-ром Мадан Катарией из Мумбая в середине 90х разработана смехойога, очень популярная сейчас телесная практика:
http://en.wikipedia.org/wiki/Laughing_Yoga

Fri, 18 May 2007 13:32:49 GMT

Управление идеями: http://ailev.livejournal.com/484203.html
Цикл идей - <a href="http://www.careerjournal.com/columnists/theorypractice/20060627-theorypractice.html">примерно трехлетний</a>

Замечания по поводу випассана-медитации

Wed, 16 May 2007 20:03:24 GMT

А. Основная цель випассана-медитации - самоочищение от глубоко укорененных подсознательных комплексов.

Психологическая модель поведения, использованная Буддой в разработке медитации, удивительно современна. Предполагается, что каждое действие происходит по следующей схеме:

а. появление стимула(ов): VAKOG + verbal (VEDANA, ощущение)
б. определение контекста стимула (SANNA, распознавание)
в. возникновение подсознательной реакции тела - в первую очередь, тактильно-кинестической (SANKHARA)
г. осознанная реакция (VINNANA, сознание)
д. осуществление действия

Таким образом, в центре поведения - существование комплексных тактильно-кинестетических напряжений в теле, связанных с бессознательным умом и поддерживающих те или иные -фобии или -филии. (по-видимому, это то же самое, что бессознательная "часть" в НЛП)

Идея Будды заключается в том, что большинство практик, пытающихся исправить человеческое поведение, работают с изменением этапа сознания, этапа "д" - когда бессознательная реакция уже возникла. Т.е. работают с плодами, а не с корнями проблемы. Чтобы искоренить проблему, надо работать на телесном уровне с тактильно-кинестическими напряжениями тела, с "частями", с "санкхарами".

Обычная ситуация - проявилось напряжение-санкхара, тут же тело дернулось, потом возникает мысль вроде "пойду съем конфету" или "пойду почитать ЖЖ". Уже есть реакция, уже возникает возможность подкрепления "части". Как работать - не реагировать. Но как не реагировать - надо их просто "высидеть".

Соответственно, "строгое ограничение" (неподвижность в течение часа) или другая максимально длительная неподвижность дает возможность начать работу.

Возникает напряжение, но единственное, что сознание делает в ответ - наблюдает за тактильно-кинестетическими реакциями тела. Напряжение становится все сильнее, усиливается боль и др. психосоматические симптомы, но медитирующий спокойно наблюдает. В какой-то момент боль пропадает - и с ней пропадает та или иная зависимость или фобия.

В течение часа неподвижности можно проработать одну или несколько таких "частей".

Понятна и необходимость практиковать непрерывно - тело непрерывно генерирует реакции на ситуации, и в каждый момент времени может порождать либо закреплять те или иные части.

Б. Конечная же цель випассана-практики - уменьшить до минимума зазор между умом и телом, сделать их единым. Практикующий должен пребывать только "здесь и сейчас", полностью избегая фантазий, воображаемых нереальных ситуаций и пр. Сознание его обращено к настоящему моменту, а не к моментам прошлого или будущего

Что, таким образом, нужно:

1. Внимание к собственному телу, его реакциям (читай - сенсорные паттерны)
2. Осознанность в действиях
3. Остановка внутреннего диалога
4. Регулярное (1-2 часа в день и более) "высиживание" накопленных телесных реакций в неподвижном самонаблюдении

Тут есть один очень важный вопрос. Во времена Будды большинство практикующих были людьми физического труда, выполняющими рутинные действия - что делает для них достаточно простым научение "быть здесь и сейчас". Сейчас большинство практикующих - люди умственного труда, выполняющие очень разнообразные действия в уме, воображающие себе прошлое и будущее. У таких людей (а) развивается невнимание к собственному телу (в силу того, что оно мало задействуется - напр. при работе за компом нужны только руки и глаза, а остальные части как бы лишние), (б) сознание пребывает где угодно, но только не "здесь и сейчас", (в) "внутренний диалог" не просто не запрещается, а всячески поощряется. Сама практика осознанности (как она дается в традиции), получается, противоречит умственному труду.
Это означает, что, возможно, нужно если не модифицировать, то как-то дополнить практику с учетом иных свойств современных практикующих.

В. По поводу метта-бхаваны - мне представляется, что (по крайней мере, теоретически) на уровень этих "тонких" позитивных переживаний можно "заливать" любое "сообщение" миру. Например - "хочу много денег" или "все телки мои".
НО! Есть подозрение, что любые другие сообщения могут оказаться очень неэкологичными. Подобные "эгоистичные" сообщения миру неизбежно будут содержать внутри себя источник напряжения. Последствия представить можно - и психосоматические проблемы, и неадекватная реакция окружающих.

Г. Дает ли випассана-медитация Просветление? Вопрос, на который С.Н.Гоенка отвечает (естественно!) утвердительно - но у меня самого нет по этому поводу столь же твердой уверенности.
Во-первых, современные практикующие не подтверждают массово, что само по себе движение по подобному пути дает им Просветление. То есть, есть "что-то еще", какой-то неучтенный компонент.
Во-вторых, есть масса Просветленных, пользовавшихся совсем другими практиками. То есть, если внутри випассана-медитации и развивается какой-то навык, помогающий Просветлению - то этот навык не выделен в ней явно (по крайней мере, никто не уравнивал доселе "уравновешенность ума" с "просветлением").

Краткое описание техник випассаны

Wed, 16 May 2007 19:17:06 GMT

Техника випассаны - классическая медитация в буддизме Тхеравада, т.е. в юго-восточном буддизме (слово "хинаяна" не употребляем как политнекорректное). В мире (и в России) наиболее распространена бирманская техника, которой обучает С.Н. Гоенка - соответственно, ее изложение я и привожу ниже. Согласно Гоенке, именно эта медитация позволила Будде достигнуть Просветления (об этом вопросе - отдельно).

1. Моральный кодекс

Принятие морального кодекса является, согласно С.Н.Гоенке, необходимым компонентом для начала движения по пути практики випассаны. Кодекс сравнительно простой, он близок первой ступени йоги - правилам ямы:

а. Воздерживаться от убийства живых существ.
б. Воздерживаться от воровства.
в. Воздерживаться от всех видов сексуальной активности.
г. Воздерживаться от лжи.
д. Воздерживаться от принятия интоксикантов (опьяняющих веществ и наркотиков всех видов).

2. Медитативная практика

(Необходимое отступление - техника излагается не с практическими, а с исследовательскими целями. Для того, чтобы получить от практики наибольший эффект, необходимо пройти 10-дневный курс випассана-медитации.
Во-первых, к сожалению, в современных городских условиях фактически невозможно создать себе те условия, которые предоставляет курс: особый "монастырский" режим дня, практика благородного молчания, возможность заниматься медитацией по 12 часов без отвлечения на приготовление пищи и уборку.
Во-вторых, эффект же от освоения и применения шагов медитации в течение 12-часовой практики существенно отличается от "пробы" этой практики в домашних условиях, даже если практиковать 1-2 часа ежедневно.)

2.1 Анапана-медитация (анапана = "вдох-выдох") - классическая медитация наблюдения за дыханием
Важно, что анапана - совсем не пранаяма (где-то читал отзыв, что, мол, "это одно и то же"). В пранаяме дыхание является объектом контроля, в анапане - только объектом наблюдения.

а. Концентрироваться на тактильном ощущении собственного дыхания.
Наблюдать за своим дыханием, не пытаясь его контролировать.
При этом, как правило, после нескольких вдохов-выдохов ум отвлекается. В случае, если это произошло - без эмоциональной реакции вернуться к наблюдению за дыханием.

б. (после того, как это освоено, на второй день) Концентрироваться на осознавании всех тактильно-кинестических ощущений, которые возникают внутри треугольника, образуемого переносицей, крыльями носа, и до верхней губы. В частности - наблюдать разницу температур входящего и выходящего дыхания; но так же - любые иные ощущения: покалывания, зуд, вибрации, изменение температуры, боль и пр.
Не пытаться контролировать или изменять ощущения. Возвращать ум в случае его отвлечения.

в. (после того, как это освоено, на третий день) Концентрироваться на осознавании всех тактильно-кинестических ощущений, которые возникают внутри "зоны усов", т.е. зоны между ноздрями и верхней губой. В случае, если есть два ощущения, сильное и слабое, стараться концентрироваться на слабом и игнорировать сильное.

Результат: развитие навыка самонаблюдения за телом.

2.2 Випассана-медитация ("випассана" = самонаблюдение) (как видно из изложения ниже, очень близка практике "йога-нидры")

а. Используя навык самонаблюдения, начать двигаться вниманием от макушки к ногам, перемещая внимание по участкам тела размером 5-7 см в диаметре.
Гоенка предлагает такую последовательность: макушка - волосяной покров головы - лицо - прав/лев [плечо - предплечье - локоть - рука - запястье - ладонь - пальцы - кончики пальцев] - шея спереди - грудь - живот - пах - шея сзади - спина - ягодицы - прав/лев [бедро - колено - голень - подъем - пятка - пальцы ноги]
Порядок может быть любым, но важно придерживаться одного и того же порядка, чтобы не пропустить ни одной части тела.
Когда последовательность пройдена - повторить с самого начала.
Везде искать какое-то ощущение. Если какая-то часть тела не выдает ощущений, оставаться в этой точке 1-2 минуты, пока какое-то ощущение не появится - и тогда двигаться дальше.

Те же правила: не пытаться изменять ощущения, возвращать отвлекающееся сознание.
Ни в коем случае не реагировать ни на приятные ощущения в теле, пытаясь их удержать, ни на неприятные, пытаясь их убрать. Просто наблюдать - ощущения приходят и уходят.

Очень важно: для удержания концентрации может возникнуть желание использовать вербальные подсказки, напр. считать. Это делать нельзя.
Очень важно -2: мозг может начать выдавать "подсказки" напр. в виде визуальной карты вашего тела, показывая, где находится ваше внимание. Любые подобные визуализации игнорировать, работать только с ощущениями на теле.

Вводится правило "строгого ограничения": в течение дня проводятся 3 медитации, когда в течение часа запрещено менять положение рук и ног, а также открывать глаза. (медитация "строгое ограничение" - очень важная тема, об этом тоже отдельно)

б. Двигаться вниманием не только снизу вверх, но и в обратной последовательности, от ног к макушке.

в. Перемещать внимание везде, где это возможно, параллельно по левой и правой частям - напр. по левой и правой щекам, по левому и правому плечам и т.п.

г. Отметить, что в теле возникают различные ощущения, одни из которых "грубые" (боль, затекание и пр.), другие "тонкие" (приятные как бы вибрирующие ощущения). Там, где ощущаются однородные тонкие ощущения, проскакивать большими участками быстро (напр. руку целиком) - это называется "свободный поток". Там, где ощущаются грубые ощущения, исследовать зону максимально детально в поисках более слабых тонких ощущений.
Чередовать это с детальным самонаблюдением тела.

Примерно с этого момента рекомендуется практика осознанности вовне медитации - наблюдать за своими действиями и реакциями своего тела в повседневных действиях, напр. чистка зубов или еда.

д. Достигнуть состояния, когда вся поверхность тела дает однородное тонкое ощущение. Двигаться одним движением внимания от макушки к кончикам пальцев ног и обратно. Чередовать это с детальным самонаблюдением.

е. Когда "свободный поток" достигнут по всей поверхности тела, следует направить внимание внутрь тела и начать двигаться от поверхности вглубь, пронизывая все тело вниманием и отлавливая все ощущения в глубине тела. Наблюдать только за появляющимися ощущениями, ни в коем случае не визуализировать / не называть внутренние органы.

ж. Когда достигнуто ощущение "свободного потока" и внутри тела, обратить внимание на позвоночник, двигаться от шейных позвонков к крестцу и обратно в процессе движения по телу. Можно тестировать свое внимание, направляя его на осознание ощущений на произвольных участках тела диаметром 2-3 см.

Результат первый: проработка "санкар" или глубоко укорененных подсознательных комплексов (об этом - отдельно)

Результат второй: развитие навыка "отстраненности", т.е. невовлечения сознания - его ровное спокойное отношение и к положительным, и к отрицательным переживаниям.

2.3 Метта-бхавана - медитация развития сострадательной любви

Эта техника дается на последний день 10-дневного курса. Ей же следует завершать каждую часовую медитацию в практике между курсами.

Это практика самовнушения: медитирующий представляет, как "наполняет" переживаемые им "тонкие ощущения" чувствами любви и сострадания ко всем живым существам. Гоенка предлагает определенный набор утверждений, которые можно повторять, напр. "да избавлюсь я от ненависти, зависти, злобы, да будут счастливы все окружающие, да будут счастливы все существа".

Результат: появление у практикующего "ауры" "сострадательной любви"

Випассана-медитация

Tue, 24 Apr 2007 21:21:04 GMT

Что такое випассана: http://www.russian.dhamma.org/history.htm

Введение в технику и Кодекс дисциплины: http://www.russian.dhamma.org/Kodeks_studentov.htm

Sat, 14 Apr 2007 18:13:21 GMT

Пока этот журнал будет не для постов, а только для чтения и комментирования